Всезнанието се определя като „състоянието на пълно знание, качеството да знаеш всичко“. За да бъде Бог суверенен над Своето творение на всички неща, независимо дали са видими или невидими, Той трябва да бъде всезнаещ. Неговото всезнание не е ограничено до нито една личност в Божеството – Отец, Син и Светият Дух са всезнаещи по природа.
Бог знае всичко ( 1 Йоаново 3:20 ). Той знае не само най-малките подробности от нашия живот, но и тези от всичко около нас, тъй като Той споменава дори да знае кога падне врабче или когато загубим един косъм ( Матей 10:29-30 ). Бог не само знае всичко, което ще се случи до края на самата история ( Исая 46:9-10 ), но Той знае и самите ни мисли, дори преди да говорим ( Псалм 139:4 ). Той познава сърцата ни отдалеч; Той дори ни видя в утробата ( Псалм 139:1-3 , 15-16 ). Соломон изразява тази истина перфектно, когато казва: „Защото само ти познаваш сърцата на всичките чеда на човечеството“ ( 3 Царе 8:39 ).
Въпреки снизхождението на Божия Син да изпразни Себе Си и да направи Себе Си нищо ( Филипяни 2:7 ), Неговото всезнание се вижда ясно в новозаветните писания. Първата молитва на апостолите в Деяния 1:24 , „Господи, Ти познаваш сърцето на всеки,” предполага всезнанието на Исус, което е необходимо, ако Той иска да може да приема молби и да ходатайства от дясната страна на Бог. На земята всезнанието на Исус е също толкова ясно. В много евангелски разкази Той знаеше мислите на своите слушатели ( Матей 9:4 ; 12:25 ; Марк 2:6-8 ; Лука 6:8 ). Той знаеше за живота на хората, преди дори да ги срещне. Когато срещна жената, събираща вода от кладенеца в Сихар, Той й каза: „Истината е, че си имала петима съпрузи и мъжът, който имаш сега, не ти е съпруг“ ( Йоан 4:18 ). Той също така казва на учениците Си, че техният приятел Лазар е мъртъв, въпреки че е бил на повече от 25 мили от дома на Лазар ( Йоан 11:11-15 ). Той посъветва учениците да отидат и да се подготвят за Господната вечеря, описвайки човека, когото трябва да срещнат и следват ( Марк 14:13-15 ). Може би най-доброто от всичко, Той познаваше Натанаил, преди изобщо да го срещне, защото познаваше сърцето му ( Йоан 1:47-48 ).
Ясно е, че наблюдаваме всезнанието на Исус на земята, но тук започва и парадоксът. Исус задава въпроси, които предполагат липса на знание, въпреки че Господ задава въпроси повече в полза на слушателите Си, отколкото за Себе Си. Има обаче и друг аспект на Неговото всезнание, който идва от ограниченията на човешката природа, които Той, като Божи Син, е приел. Четем, че като човек Той „израсна в мъдрост и възраст“ ( Лука 2:52 ) и че се научи на „послушание чрез страдание“ ( Евреи 5:8 ). Също така четем, че Той не е знаел кога ще дойде краят на света ( Матей 24:34-36 ). Затова трябва да се запитаме защо Синът не би знаел това, ако знаеше всичко останало? Вместо да разглеждаме това просто като човешко ограничение, трябва да го разглеждаме като контролирана липса на знания. Това беше своеволен акт на смирение, за да споделим напълно нашата природа ( Филипяни 2:6-11 ; Евреи 2:17 ) и да бъдем Вторият Адам.
И накрая, няма нищо твърде трудно за един всезнаещ Бог и на основата на нашата вяра в такъв Бог можем да почиваме сигурни в Него, знаейки, че Той обещава никога да не ни подведе, докато продължаваме да живеем в Него. Той ни познава от вечността, дори преди сътворението. Бог знаеше теб и мен, къде ще се появим с течение на времето и с кого ще взаимодействаме. Той дори предвиди греха ни в цялата му грозота и поквара, но с любов постави печата Си върху нас и ни привлече към тази любов в Исус Христос ( Ефесяни 1:3-6 ). Ще Го видим лице в лице, но познанието ни за Него никога няма да бъде пълно. Нашето удивление, любов и възхвала към Него ще продължат през всичките хилядолетия, докато се наслаждаваме на лъчите на Неговата небесна любов, научавайки и оценявайки все повече и повече нашия всезнаещ Бог.
